{"id":10415,"date":"2022-10-05T16:10:42","date_gmt":"2022-10-05T16:10:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.trinitari.org\/saints-trinitaires\/"},"modified":"2023-06-02T15:56:45","modified_gmt":"2023-06-02T15:56:45","slug":"saints-trinitaires","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/saints-trinitaires\/","title":{"rendered":"Saints trinitaires"},"content":{"rendered":"\t\t
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Saints et saintes de notre Ordre<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Saint Jean de Matha<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean de Matha na\u00eet le 24 juin 1154 ou 1160 dans un petit bourg des Alpes fran\u00e7aises d\u00e9nomm\u00e9 Faucon de Barcelonnette. Issu d\u2019une famille vassale des Comtes de Barcelone, il re\u00e7oit une \u00e9ducation classique au coll\u00e8ge d\u2019Aix-en-Provence, de Marseille enfin \u00e0 Paris, centre intellectuel de toute la chr\u00e9tient\u00e9. L\u00e0 il obtient le grade de docteur et enseigne \u00e0 l\u2019Ecole cath\u00e9drale, d\u2019o\u00f9 son titre de \u00ab Ma\u00eetre th\u00e9ologien \u00bb. Profond\u00e9ment religieux et pieux, il d\u00e9sire se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 Dieu et \u00e0 son service. Il lui demande un signe qui lui indiquerait la voie \u00e0 suivre. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre par Maurice de Sully, \u00e9v\u00eaque de Paris et b\u00e2tisseur de Notre Dame, il c\u00e9l\u00e8bre sa premi\u00e8re messe le 28 janvier 1193. <\/p>\n

Au moment de la secr\u00e8te, Jean re\u00e7oit la r\u00e9ponse si attendue. Un r\u00e9cit anonyme du XIIIe si\u00e8cle relate ainsi l\u2019\u00e9v\u00e9nement : \u00ab Le jour o\u00f9 il devait c\u00e9l\u00e9brer arriva ; \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration assistaient toutes les sommit\u00e9s de Paris. Il c\u00e9l\u00e9bra donc et lorsqu\u2019il parvint \u00e0 la secr\u00e8te de la messe, il demanda au Seigneur que, si tel \u00e9tait son bon plaisir, il lui montr\u00e2t dans quel Ordre il devait entrer pour faire son salut. Et en levant les yeux au ciel, il vit la majest\u00e9 de Dieu et Dieu qui tenait par la main deux hommes aux jambes encha\u00een\u00e9es dont l\u2019un \u00e9tait noir et laid, l\u2019autre maigre et p\u00e2le\u2026 \u00bb <\/p>\n

Ce texte d\u00e9crit bien l\u2019inspiration qui le poussera \u00e0 quitter l\u2019universit\u00e9 pour fonder un nouvel ordre. Il fera repr\u00e9senter sur une mosa\u00efque encore existante sur le porche de l\u2019H\u00f4pital romain de Saint Thomas in Formis. De nombreux contemporains corroborent la croyance commune de l\u2019action divine dans la formation de l\u2019Ordre et m\u00eame le pape Innocent III lui-m\u00eame s\u2019en fera l\u2019\u00e9cho. Ainsi d\u00e8s les Trinitaires auront toujours conscience que leur Ordre a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par une intervention directe et personnelle de Dieu. <\/p>\n<\/p>\n

Jean rejoint une colonie d\u2019ermites dans le bois de Cerfroid \u00e0 70 km au nord-est de Paris. Loin du bruit de la capitale, il partage leur vie et enthousiastes du projet de fondation ces anachor\u00e8tes offrent leur personne et leurs biens pour former le premier noyau de la future communaut\u00e9, o\u00f9 s\u2019exp\u00e9rimentera le propositum (projet, style de vie\u2026) trinitaire. Son id\u00e9al religieux et apostolique attire de m\u00eame des bienfaiteurs sensibles \u00e0 la situation des chr\u00e9tiens captifs. La comtesse Marguerite de Blois, lui offre une premi\u00e8re domus<\/em> et des terres \u00e0 Cerfroid, Robert de Planels lui confie une \u00e9glise et Maria Panateria lui fait don d\u2019une r\u00e9sidence. <\/p>\n

D\u00e9sirant obtenir une confirmation eccl\u00e9siale de son projet, Jean de Matha se rend \u00e0 Rome. Innocent III, fortement pr\u00e9occup\u00e9 du sort des chr\u00e9tiens captifs, le renvoie \u00e0 Paris pour obtenir de plus amples informations tout en offrant sa protection (16 mai 1198). A Paris, Jean peaufine la r\u00e8gle de vie r\u00e9dig\u00e9e avec ses premiers compagnons. Ce texte devrait exprimer l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et apostolique de l\u2019Ordre, sa mission, sa vocation, sa physionomie, l\u2019esprit et le style \u00e9vang\u00e9lique. Corrig\u00e9e, la teneur du document est adress\u00e9e au Vicaire du Christ. Jean se rend alors une seconde fois \u00e0 Rome, o\u00f9 Innocent III reconna\u00eet que le propositum de Jean est fond\u00e9 sur le Christ et que lui et ses fr\u00e8res ne cherchent que les int\u00e9r\u00eats du Christ. Il approuve donc solennellement l\u2019Ordre de la Sainte Trinit\u00e9 et sa r\u00e8gle, le 17 d\u00e9cembre 1198. Jean restera \u00e0 Rome quelques mois \u00e0 Rome o\u00f9 il obtiendra d\u2019autres bulles de protection et il re\u00e7oit les facult\u00e9s, privil\u00e8ges et exemptions dont jouissent ordinairement les ordres monastiques et il pourra d\u00e8s lors agr\u00e9ger des la\u00efcs\u00e0 la mission de l\u2019Ordre. Le 8 mars 1199, Innocent III adresse une lettre de recommandation \u00e0 Miramolin roi du Maroc, o\u00f9 il fait l\u2019\u00e9loge des Trinitaires et de leurs \u0153uvres. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ainsi d\u00e8s le lendemain de sa reconnaissance, l\u2019Ordre organisera une exp\u00e9dition de rachat. Il est fort probable que le fondateur lui-m\u00eame se rendra en terre d\u2019Islam afin d\u2019effectuer ce premier voyage de r\u00e9demption, de rachat de captifs chr\u00e9tiens. De passage \u00e0 Marseille, Jean y fonde une maison. La cit\u00e9 phoc\u00e9enne servira de port d\u2019embarquement des r\u00e9dempteurs et de d\u00e9barquement pour de nombreux chr\u00e9tiens rachet\u00e9s, symbolisant ainsi la libert\u00e9 et la patrie retrouv\u00e9e pour des milliers d\u2019hommes arrach\u00e9s du bagne. Puis, Jean se rend \u00e0 Arles, en Aragon o\u00f9 un certain Pedro de Belvis lui offre une tour et des terres. Il obtient des lettres de seigneurs locaux comme les comtes Guillaume, prince d\u2019Orange, Hugues et Raymond de Baux, qui garantissaient aux biens et aux religieux l\u2019immunit\u00e9 et la protection seigneuriales. Loin de s\u2019en contenter, Jean demande en 1203 de nouveau au pape d\u2019\u00e9tendre sa protection sur les nouvelles fondations. Lors des controverses, Jean se manifeste toujours comme une personne recherchant la conciliation m\u00eame au prix de renoncement de ses droits l\u00e9gitimes. Il poursuit son \u0153uvre de fondation de maisons \u00e0 travers toute l\u2019Espagne (Tol\u00e8de, S\u00e9govie, Burgos…) <\/p>\n

De retour \u00e0 Rome, Jean demande une derni\u00e8re fois au pape de bien vouloir prot\u00e9ger tous les biens de l\u2019Ordre. Ce dernier lui offre la possession perp\u00e9tuelle de l\u2019h\u00f4pital Saint Thomas in formis \u00e0 Rome avec ses d\u00e9pendances et propri\u00e9t\u00e9s. Jean y \u00e9tablira sa r\u00e9sidence et portera d\u00e8s lors le titre officiel de \u201cministre de Saint Thomas in formis\u201d. Une tradition rapporte que le Poverello d\u2019Assise aurait \u00e9t\u00e9 re\u00e7u dans cet h\u00f4pital et aurait rencontr\u00e9 Jean. Ce dernier vivra ses derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 Rome et mourra le 17 d\u00e9cembre 1213. Son corps reposera \u00e0 Saint Thomas in Formis. Il sera subtilis\u00e9 dans la nuit du 19 au 20 mars 1655 et amen\u00e9 \u00e0 Madrid. Son culte imm\u00e9morial sera reconnu et confirm\u00e9 par Alexandre VII. Il repose actuellement dans l\u2019\u00e9glise de construction r\u00e9cente qui porte son nom \u00e0 Salamanque (Espagne). <\/p>\n

\u00c9crit par P. Thierry Knecht<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Saint F\u00e9lix de Valois<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jean de Matha a d\u00fb s\u2019agr\u00e9ger un certain nombre de collaborateurs pour la fondation de son Ordre. Les documents de l\u2019\u00e9poque en nomment quelques-uns comme F\u00e9lix ministre de Marseille, Boniface, Osbert, Matthieu, Vitalis\u2026 Une tradition s\u00e9culaire a donn\u00e9 un r\u00f4le essentiel aux ermites de Cerfroid et tout sp\u00e9cialement \u00e0 leur guide, un certain F\u00e9lix de Valois, qui gagnera le titre de co-fondateur. <\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Amiens le 9 avril 1127, il re\u00e7oit le nom d\u2019Hugues. Fils de Raoul Ier de Vermandois et d\u2019El\u00e9onore de Champagne, il appartient \u00e0 la lign\u00e9e des Valois. Eduqu\u00e9 par Bernard de Clairvaux, il participe \u00e0 la seconde croisade. De retour, il renonce \u00e0 ces titres et \u00e0 ces pr\u00e9rogatives et se retire dans le d\u00e9sert de Cerfroid. Pour exprimer ce changement de vie il prend le nom de F\u00e9lix. Il rencontre Jean de Matha de passage pr\u00e8s de son ermitage et enthousiaste, il offre sa personne et ses biens au projet trinitaire. Lors d\u2019une conversation avec Jean pr\u00e8s d\u2019une source, ils rencontrent un cerf, portant dans ses bois la croix rouge et bleu, identique \u00e0 celle vue par Jean lors de sa premi\u00e8re messe. Il accompagne Jean \u00e0 Rome en vue d\u2019obtenir l\u2019approbation de l\u2019Ordre. De retour de la premi\u00e8re exp\u00e9dition de rachat effectu\u00e9 au printemps 1199, Jean aurait pris la responsabilit\u00e9 de l\u2019expansion de l\u2019Ordre en Europe et F\u00e9lix l\u2019administration interne et tout particuli\u00e8rement la formation spirituelle des candidats. De 1200 \u00e0 1208, il aurait \u00e9t\u00e9 ministre de Marseille et sentant arriver sa fin, il d\u00e9cide de rejoindre Cerfroid. C\u2019est dans la nuit du 7 au 8 septembre 1212, f\u00eate de la Nativit\u00e9 de la Vierge, qu\u2019il est gratifi\u00e9 d\u2019une apparition de la Vierge et du ch\u0153ur c\u00e9leste chantant l\u2019office, il mourra le 4 novembre et aurait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 \u00e0 Cerfroid. <\/p>\n

Certains auteurs cherchent \u00e0 nier son existence, d\u2019autres \u00e0 l\u2019inverse, exag\u00e8rent le r\u00e9cit l\u00e9gendaire. Nous ne pouvons pas pr\u00e9senter m\u00eame en quelques lignes toute l\u2019argumentation des diff\u00e9rents partis, mais taire la figure de F\u00e9lix de Valois dans l\u2019histoire et surtout dans la spiritualit\u00e9 de notre famille religieuse ne serait pas digne de l\u2019esprit critique et historique. Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de trinitaires, et en premi\u00e8re ligne, notre r\u00e9formateur, Jean Baptiste de la Conception, reconnaissaient dans ce personnage la dimension contemplative de l\u2019Ordre. <\/p>\n

Nous devons humblement reconna\u00eetre que la documentation prouvant son existence et son culte \u00e0 l\u2019origine de l\u2019Ordre est plut\u00f4t faible. Mais le silence des dipl\u00f4mes ou leur manque, ne peuvent en aucun cas servir de preuves \u00e0 ses d\u00e9tracteurs. La tradition a effectu\u00e9 son travail aid\u00e9 par l\u2019hagiographie populaire surtout \u00e0 partir du XVe si\u00e8cle. Elle nous a l\u00e9gu\u00e9 une figure peut \u00eatre enjoliv\u00e9e mais qui exprime merveilleusement le besoin de Dieu que ressent l\u2019ap\u00f4tre pour sa mission, le r\u00e9dempteur pour le rachat des fr\u00e8res. Il est certes facile et m\u00eame enfantin de d\u00e9truire les r\u00e9cits l\u00e9gendaires construits autour de F\u00e9lix de Valois, comme de tant d\u2019autres saints, mais on ne peut nier ni son influence sur la spiritualit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de religieux, religieuses et la\u00efcs ni son existence d\u2019une mani\u00e8re scientifique. <\/p>\n

Son culte imm\u00e9morial a \u00e9t\u00e9 reconnu par Alexandre VII, et il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 aujourd\u2019hui le 4 novembre.<\/p>

\u00c9crit par P. Thierry Knecht<\/span>
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Saint Jean Baptiste de la Conception<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Saint Jean Baptiste de la Conception est entr\u00e9 dans l’histoire comme le r\u00e9formateur de l’Ordre de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 et des captifs. Ses \u00e9crits le placent parmi les grands mystiques du Si\u00e8cle d’or espagnol. Il est n\u00e9 le 10 juillet 1561 \u00e0 Almod\u00f3var del Campo (Ciudad Real) dans une famille de huit enfants. Son p\u00e8re, Marcos Garc\u00eda Xij\u00f3n, \u00e9tait apparent\u00e9 \u00e0 saint Jean d’Avila. Sa m\u00e8re s’appelait Isabel L\u00f3pez Rico. Pendant son adolescence, il a fr\u00e9quent\u00e9 les Carmes d\u00e9chauss\u00e9s d’Almod\u00f3var, dont il souhaitait porter l’habit. Mais ses souhaits n’ont pas \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9s, malgr\u00e9 l’approbation de sa famille et l’acceptation des carm\u00e9lites. <\/p>\n

En juin 1576, il rencontra Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus dans son village, en visitant les carm\u00e9lites qui logeaient dans sa maison familiale. Il lit alors avec int\u00e9r\u00eat les livres de la sainte, auxquels il se r\u00e9f\u00e8re avec une d\u00e9votion filiale. Il \u00e9tudie la philosophie pendant deux ans aux universit\u00e9s de Baeza et de Tol\u00e8de. \u00c0 l’\u00e2ge de 19 ans, il rev\u00eatit l’habit trinitaire \u00e0 Tol\u00e8de et prit alors le nom de Juan Bautista Rico. Lorsqu’il fait sa profession religieuse (29 juin 1581), il adopte le programme de vie des trinitaires de l’ancienne observance. Il fit quatre ann\u00e9es de th\u00e9ologie \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre universit\u00e9 d’Alcal\u00e1 de Henares, \u00e0 l’issue desquelles il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre (1585). Par la suite, il passa 16 ans, sans intention de r\u00e9forme, \u00e0 exercer le minist\u00e8re de la pr\u00e9dication en tant que pr\u00e9dicateur officiel de plusieurs couvents (La Guardia, Membrilla, S\u00e9ville), avec de grands fruits pour ses auditeurs. Pendant ses ann\u00e9es \u00e0 S\u00e9ville (1594-1596), il jouit d’une grande estime dans le couvent et \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Il avait une excellente formation philosophico-th\u00e9ologique et d’admirables qualit\u00e9s morales et humaines qui lui valurent d’\u00eatre reconnu comme \u00ab\u00a0le th\u00e9ologien\u00a0\u00bb et comme l’un des meilleurs pr\u00e9dicateurs de l’ordre trinitaire. Sa conscience et la voix de ses sup\u00e9rieurs et de ses fr\u00e8res l’assuraient que c’\u00e9tait l’apostolat que Dieu lui demandait. <\/p>\n

Les Trinitaires, tout en acceptant les directives de r\u00e9forme du Concile de Trente, \u00e9taient r\u00e9ticents \u00e0 \u00e9tablir une r\u00e9forme radicale de l’Ordre, comme Sainte Th\u00e9r\u00e8se l’avait fait avec les Carm\u00e9lites. Ce n’est que plus tard (1594) que les provinces espagnoles, sous la pression du roi Philippe II, ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 l’\u00e9tablissement de quelques maisons de r\u00e9collection au style de vie plus aust\u00e8re. La premi\u00e8re maison de r\u00e9collection fut fond\u00e9e \u00e0 Valdepe\u00f1as. Jean-Baptiste de la Concepci\u00f3n, bien que satisfait de cette mesure de r\u00e9forme, refusa d’y adh\u00e9rer en raison de sa mauvaise sant\u00e9 et de sa m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de l’attitude inop\u00e9rante de ses sup\u00e9rieurs. \u00c0 S\u00e9ville, o\u00f9 il se distingue comme pr\u00e9dicateur officiel du couvent, il met ses forces \u00e0 l’\u00e9preuve et exclut pour lui-m\u00eame la rigueur de la R\u00e9forme. En janvier 1596, \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de sainte Agn\u00e8s, patronne de l’Ordre, le premier d\u00e9sir de se recueillir surgit dans son c\u0153ur et dans son esprit, \u00ab\u00a0mais – avoue-t-il – j’y ai clairement r\u00e9sist\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il fallut que Dieu intervienne avec une gr\u00e2ce extraordinaire pour le faire changer de vie et le pousser \u00e0 entrer dans la maison des R\u00e9collets de Valdepe\u00f1as (f\u00e9vrier 1596). Un jour que le jeune pr\u00e9dicateur avait quitt\u00e9 S\u00e9ville pour des raisons tr\u00e8s humaines, la volont\u00e9 irr\u00e9vocable de Dieu se manifesta \u00e0 lui sous le signe d’une temp\u00eate d\u00e9cha\u00een\u00e9e. C’est alors que, accul\u00e9, il doit prendre une d\u00e9cision d\u00e9finitive. Il s’en remit \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu : \u00ab\u00a0Seigneur, dit-il, je vais me r\u00e9former \u00e0 Valdepe\u00f1as\u00a0\u00bb. Et il l’a fait en pleine conscience et avec tout son \u00eatre : \u00ab\u00a0La temp\u00eate est pass\u00e9e et je reste avec un v\u0153u, une obligation, un d\u00e9sir et une volont\u00e9\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait un fiat inconditionnel et irr\u00e9vocable. Il arrive \u00e0 Valdepe\u00f1as (26 f\u00e9vrier 1596) \u00ab\u00a0pour \u00eatre vraiment pieds nus\u00a0\u00bb et pour embrasser la R\u00e8gle Primitive dans toute sa radicalit\u00e9. En tant que ministre de la maison (mai 1596-\u00e9t\u00e9 1597), il s’efforce de donner \u00e0 la communaut\u00e9 un fondement spirituel solide. Il insiste sur une vie de pauvret\u00e9, d’humilit\u00e9, de p\u00e9nitence et de fraternit\u00e9. <\/p>\n

Abandonn\u00e9 par ses sup\u00e9rieurs, ennemis de la r\u00e9forme, il entreprend son voyage \u00e0 Rome en octobre 1597, avec un objectif fondamental : demander la confirmation de la R\u00e8gle Primitive, c’est-\u00e0-dire l’approbation d’un mod\u00e8le de vie conforme \u00e0 la R\u00e8gle de saint Jean de Matha. Pendant son s\u00e9jour \u00e0 Rome (1598-1599), il acheva d’affiner son esprit selon les desseins de Dieu. L\u00e0, dans l’attente du verdict papal et au point d’abandonner le projet de r\u00e9forme et m\u00eame l’habit trinitaire \u00e0 cause de douloureux revers, de pers\u00e9cutions, d’hostilit\u00e9, de d\u00e9couragement, d’attaques du malin et de conflits spirituels, c’est \u00e0 ce moment angoissant que Dieu lui demanda son option personnelle entre la vie retir\u00e9e d’un carmel et la poursuite de son travail de r\u00e9forme. Enfin, le 20 ao\u00fbt 1599, Cl\u00e9ment VIII promulgua le bref Ad militantis Ecclesiae regimen<\/em>, par lequel il \u00e9rigea la \u00ab\u00a0Congr\u00e9gation des Fr\u00e8res r\u00e9form\u00e9s et d\u00e9chauss\u00e9s de l’Ordre de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9\u00a0\u00bb, qui s’engageait \u00e0 observer fid\u00e8lement la R\u00e8gle primitive. Dans l’\u00e9crit qui raconte l’itin\u00e9raire du processus de r\u00e9forme, il insiste sur le fait que la r\u00e9forme trinitaire est l’\u0153uvre exclusive de Dieu. <\/p>\n

Le jour de la f\u00eate de l’Immacul\u00e9e Conception, en 1599, Jean Baptiste, qui se trouvait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Valdepe\u00f1as, ob\u00e9it au d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du pape, le carme El\u00edas de San Mart\u00edn, autorit\u00e9 sup\u00e9rieure des trinitaires d\u00e9chauss\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient huit maisons, et prend son nouveau nom de religion : \u00ab\u00a0de la Conception\u00a0\u00bb. Depuis sa profession r\u00e9form\u00e9e le 18 d\u00e9cembre 1600 dans la maison de Valdepe\u00f1as, il se consacra \u00e0 la fondation de nouveaux couvents, obtenant le huiti\u00e8me \u00e0 Valladolid, avec lequel une province ind\u00e9pendante pouvait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre \u00e9tablie. Le chapitre de Valladolid (8-11-1605) l’a donc \u00e9lu ministre provincial. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, il a ses premiers contacts avec le duc de Lerma, qui sera d\u00e9sormais son protecteur s\u00e9culier, et il obtient \u00e9galement le soutien de Felipe III. Pendant son mandat de trois ans en tant que ministre provincial (1605-1608), tout en d\u00e9fendant la R\u00e9forme contre de nombreuses attaques, il poursuit l’\u0153uvre de fondation. La croix grecque, de forme rectangulaire, qu’il imposa \u00e0 son habit d\u00e9chauss\u00e9 lui valut un proc\u00e8s \u00e0 la nonciature, qui se termina par une sentence en sa faveur. <\/p>\n

Il a personnellement favoris\u00e9 la fondation de 16 couvents, sur un total de 18 (dont un \u00e0 Rome). En 1612, il soutient la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re communaut\u00e9 de religieuses trinitaires d\u00e9chauss\u00e9es \u00e0 Madrid. Il meurt le 14 f\u00e9vrier 1613 dans le couvent trinitaire de Cordoue qu’il a fond\u00e9. Ses restes sacr\u00e9s sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans ce couvent. Il a \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9 par Pie VII le 26 septembre 1819 et canonis\u00e9 par Paul VI le 25 mai 1975. <\/p>\n

Il nous a laiss\u00e9 une riche production litt\u00e9raire, qui refl\u00e8te largement son exp\u00e9rience spirituelle \u00e9lev\u00e9e, dans la lign\u00e9e de Sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus et d’autres grands mystiques de son temps. Il est \u00e0 la fois asc\u00e8te et mystique, pr\u00e9dicateur populaire et th\u00e9ologien, r\u00e9formateur et ma\u00eetre de l’esprit. Ses livres refl\u00e8tent donc cette vari\u00e9t\u00e9 de facettes vitales dans un corpus litt\u00e9raire original. Pour conna\u00eetre son exp\u00e9rience \u00e0 l’avant-garde de la R\u00e9forme trinitaire, il est indispensable de lire son premier \u00e9crit : M\u00e9moire sur les origines des trinitaires d\u00e9chauss\u00e9s.<\/em> <\/p>\n

\u00c9crit par P. Juan Pujana<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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SAINT SIMON DE ROJAS<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le P\u00e8re \u00ab\u00a0Ave Maria\u00a0\u00bb au service des pauvres <\/strong>(1552-1624)<\/strong><\/h4>\n

L’importance eccl\u00e9siale et sociale du trinitaire Saint Simon de Rojas en son temps et pour l’histoire de l’\u00c9glise est exceptionnelle. Il fut un protagoniste incontest\u00e9 du paysage religieux, culturel et m\u00eame politique des XVIe et XVIIe si\u00e8cles. Ami et conseiller des rois d’Espagne Philippe III et Philippe IV, ainsi que de la reine Marguerite d’Autriche, confesseur de la reine Isabelle de Bourbon et de la princesse Anne d’Autriche – future reine de France et m\u00e8re du Roi Soleil -, ma\u00eetre des princes Don Carlos et Don Fernando, le p\u00e8re Rojas \u00e9tait estim\u00e9 par les grands de la cour de Madrid et occupait une position \u00e9minente dont il refusait de tirer un quelconque avantage mondain. Le p\u00e8re Simone fut toujours le fr\u00e8re le plus pauvre du couvent de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 de Madrid, il refusa l’usage du char royal auquel il avait droit, il marchait \u00e0 pied, toujours entour\u00e9 des enfants pauvres de la rue qui l’aimaient tant, entre autres parce qu’il d\u00e9pensait une grande partie des offrandes que les grands seigneurs lui donnaient pour leur acheter du pain et des friandises. <\/p>\n

La spiritualit\u00e9 et l’apostolat de saint Simon sont marqu\u00e9s par deux caract\u00e9ristiques : le culte de Marie et le service des pauvres. Son exub\u00e9rante d\u00e9votion mariale, en particulier au nom de Marie, a rencontr\u00e9 un grand succ\u00e8s lorsqu’il a demand\u00e9 et obtenu du pape Gr\u00e9goire XV la f\u00eate liturgique du nom de Marie pour les Trinitaires et le dioc\u00e8se primatial de Tol\u00e8de en 1622. En l’honneur de Marie et pour l’assistance aux pauvres, Saint Simon fonda, en 1611, la Congr\u00e9gation des Esclaves du Saint Nom de Marie, qui existe toujours comme la plus ancienne institution caritative parmi celles qui existent aujourd’hui dans la capitale de l’Espagne. La f\u00eate liturgique du Saint Nom de Marie, toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par les Trinitaires le 12 septembre de chaque ann\u00e9e, est un m\u00e9morial de la d\u00e9votion mariale de celui que l’on a appel\u00e9 \u00ab\u00a0le Saint Bernard espagnol\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Saint Simon s’est efforc\u00e9 de soulager les mis\u00e8res physiques et spirituelles de toutes sortes de pauvres, prostitu\u00e9es, b\u00e9b\u00e9s abandonn\u00e9s, malades, mendiants, esclaves chr\u00e9tiens en Alg\u00e9rie, soldats mutil\u00e9s, pr\u00eatres \u00e2g\u00e9s vivant dans la mis\u00e8re… Tous les mardis, il rendait visite aux prisonniers de la prison situ\u00e9e pr\u00e8s de la Grand-Place de Madrid, tandis que les lundis et vendredis, il se rendait dans les h\u00f4pitaux pour visiter les malades les plus abandonn\u00e9s et leur apporter de l’aide. Les pauvres sont les personnes qu’il pr\u00e9f\u00e8re. Lorsque le roi Philippe IV lui fit comprendre qu’il n’\u00e9tait pas convenable que le confesseur de la reine sorte dans les rues en compagnie des pauvres, le saint r\u00e9pondit calmement : \u00ab\u00a0Si Votre Majest\u00e9 veut chercher un autre confesseur pour la reine, qu’elle le fasse tranquillement. Car s’il est vrai que les rois et les pauvres co\u00fbtent au Christ le m\u00eame sang, si je dois choisir, je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre avec les pauvres. \u00c0 cette occasion, Philippe IV adressa \u00e0 Isabelle de Bourbon ces paroles rest\u00e9es c\u00e9l\u00e8bres dans l’histoire : \u00ab\u00a0S’il y avait dans mes royaumes un homme plus saint que l’abb\u00e9 Rojas, je le nommerais votre confesseur, mais je ne le trouve pas\u00a0\u00bb. Lorsque la reine obligeait son confesseur \u00e0 l’accompagner au palais d’Aranjuez pour l’\u00e9t\u00e9, Saint Simon passait, un sac \u00e0 la main, pendant les repas royaux, ramassant divers plats sur les tables o\u00f9 \u00e9taient assis les grands de la Cour ; il chargeait le tout sur des \u00e2nes et se rendait \u00e0 la ville voisine d’Oca\u00f1a, distribuant toutes ces bonnes choses aux d\u00e9tenus de la prison qui s’y trouvait. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il a lutt\u00e9 contre la traite des \u00eatres humains. Profitant de son statut de confesseur de la reine, il a mis en place un r\u00e9seau de protection pour les jeunes filles qui voulaient quitter la prostitution. Il les r\u00e9unissait d’abord dans une \u00e9glise pour un sermon, o\u00f9 il les invitait \u00e0 changer de vie, en leur offrant des garanties de s\u00e9curit\u00e9 face aux gangsters qui s’enrichissaient gr\u00e2ce \u00e0 la prostitution. Les filles qui se pr\u00e9sentaient \u00e9taient r\u00e9parties dans les maisons de personnes de confiance de Saint Simon ; un logement digne, un travail, souvent dans la domesticit\u00e9, et m\u00eame un \u00e9poux \u00e9taient trouv\u00e9s pour beaucoup d’entre elles. Le saint s’occupait \u00e9galement de nombreux enfants abandonn\u00e9s par des parents pauvres, recherchant des personnes et des institutions pour les accueillir et offrant des sommes d’argent pour les aider \u00e0 subvenir \u00e0 leurs besoins. <\/p>\n

Saint Simon est mort le 29 septembre 1624 dans son couvent de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 \u00ab\u00a0des chauss\u00e9s\u00a0\u00bb \u00e0 Madrid. Il a \u00e9t\u00e9 peint, mort, par Velazquez, et par d’autres peintres parmi les meilleurs de l’\u00e9poque. De son vivant, il jouissait d’une extraordinaire r\u00e9putation de saintet\u00e9, qui s’est accrue apr\u00e8s sa mort, gr\u00e2ce aux nombreuses gr\u00e2ces et aux miracles par lesquels Dieu a confirm\u00e9 la saintet\u00e9 de sa vie. <\/p>\n

Lorsque le p\u00e8re Rojas a \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9 en 1988 par le pape Jean-Paul II, le ministre g\u00e9n\u00e9ral de l’Ordre de l’\u00e9poque, le p\u00e8re Jos\u00e9 Gamarra, a d\u00e9crit saint Simon comme \u00ab\u00a0le Trinitaire complet\u00a0\u00bb. Sa vie repr\u00e9sente l’incarnation du charisme trinitaire dans le concret de la vie quotidienne et les circonstances extraordinaires dans lesquelles il a v\u00e9cu. <\/p>\n

Sa f\u00eate liturgique tombe le 28 septembre. Son corps se trouvait dans la chapelle de l’Ave Maria, \u00e0 Madrid, jusqu’en 1936, date \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 perdu \u00e0 la suite de la profanation de cette chapelle lors de la pers\u00e9cution qu’a subie l’\u00c9glise espagnole \u00e0 cette \u00e9poque. Une partie de son corps se trouve dans la cath\u00e9drale de Valladolid, \u00e9rig\u00e9e sur le site de la maison o\u00f9 naquit Saint Simon de Rojas. <\/p>\n

\u00c9crit par P. Pedro Aliaga Asensio<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Saint Michel des Saints<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Patron de la jeunesse trinitaire<\/strong><\/h4>\n

\u00a0\u00bb Tout ce que le Christ touche devient jeune, devient nouveau, est plein de vie \u00a0\u00bb (Pape Fran\u00e7ois, Christus vivit, 1), c’est ce que nous pouvons confirmer dans la vie du Patron de la Jeunesse Trinitaire, Saint Michel des Saints (1591-1625 ). Lors du bapt\u00eame de saint Michel des Saints, son p\u00e8re Enrique Argimir nota dans le carnet de famille : \u00ab\u00a0Le 29 septembre, f\u00eate du glorieux archange saint Michel, en l’an 1591, Monserrat Mitjana, mon \u00e9pouse, accoucha d’un fils. Sur les fonts baptismaux, il a re\u00e7u les noms de Miguel, Jos\u00e9, Jer\u00f3nimo. Que Dieu fasse de lui un bon chr\u00e9tien, \u00e0 son honneur et \u00e0 sa gloire\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il a perdu sa m\u00e8re \u00e0 l’\u00e2ge de 4 ans et son p\u00e8re \u00e0 l’\u00e2ge de 11 ans. Son p\u00e8re \u00e9tait notaire et maire de Vich. Voyant les qualit\u00e9s de Michael, il a voulu qu’il s’applique \u00e0 ses \u00e9tudes d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Son professeur de latin se souvient de lui comme d’un gar\u00e7on jovial et d’une grande influence sur ses camarades, et dit que Michael l’a aid\u00e9 \u00e0 enseigner le latin \u00e0 ceux qui en avaient le plus besoin. \u00ab\u00a0\u00c0 l’\u00e2ge de huit ans, raconte un de ses amis, il nous a enthousiasm\u00e9s avec son id\u00e9e d’aller vivre en ermite au Montseny. <\/p>\n

Michel r\u00eavait d’\u00eatre religieux et, face au refus persistant de ses tuteurs et de ses fr\u00e8res a\u00een\u00e9s, il m\u00fbrit le projet de s’enfuir de Vich pour se rendre \u00e0 Barcelone. En ao\u00fbt 1603, il r\u00e9alise son projet et se pr\u00e9sente \u00e0 l’\u00e9glise des Trinitaires. En 1607, pendant son noviciat \u00e0 Saragosse, le p\u00e8re Manuel de la Cruz, Trinitaire d\u00e9chauss\u00e9, est venu s\u00e9journer au couvent pour son ordination sacerdotale. D\u00e8s lors, il commen\u00e7a \u00e0 demander la permission de passer \u00e0 la R\u00e9forme. <\/p>\n

Nous savons que notre saint a manifest\u00e9 tout au long de sa vie un profond sentiment de gratitude envers ceux qui l’avaient accueilli et initi\u00e9 \u00e0 la vie religieuse. Son compagnon Don Diego de la Madre de Dios \u00e9crit \u00e0 propos de sa vie dans les Chroniques des d\u00e9chauss\u00e9s : \u00ab\u00a0Pendant les six ann\u00e9es o\u00f9 il \u00e9tudia aux universit\u00e9s de Baeza et de Salamanque, il fut un prodige de saintet\u00e9, combinant habilement la vie active et la vie contemplative\u00a0\u00bb. Lorsqu’on lui demande pourquoi il passe autant de temps devant J\u00e9sus dans le Saint-Sacrement, saint Michel des Saints r\u00e9p\u00e8te : \u00ab\u00a0C’est parce qu’il m’a encha\u00een\u00e9\u00a0\u00bb. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, des ph\u00e9nom\u00e8nes mystiques se manifest\u00e8rent en lui, l’un des plus remarquables \u00e9tant l’\u00e9change de c\u0153urs avec le C\u0153ur de J\u00e9sus, notre Saint \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 Sainte Catherine de Sienne. <\/p>\n

\u00c0 Baeza, \u00e9tudiant en philosophie \u00e0 l’universit\u00e9, il subit un proc\u00e8s sp\u00e9cial, lorsqu’une fausse accusation fut port\u00e9e contre lui -nous ne savons pas en quoi elle consistait-, ce qui conduisit \u00e0 son emprisonnement temporaire au couvent. Mat\u00edas, qui lui rendait visite quotidiennement, ne remarquait aucun d\u00e9couragement. Au contraire, il le trouvait toujours de bonne humeur. \u00ab\u00a0Ici, disait-il, je peux consacrer tout mon temps \u00e0 la pri\u00e8re\u00a0\u00bb. Lorsqu’on lui demande d’enqu\u00eater sur ce dont on l’accuse, il r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Si Dieu m’abandonne, je suis capable de pires choses\u00a0\u00bb. Finalement, on d\u00e9couvrit sa totale innocence. Et les calomniateurs, touch\u00e9s par la charit\u00e9 du p\u00e8re Michel des Saints, qui a r\u00e9pondu au mal par le bien, ont chang\u00e9 de vie. <\/p>\n

Il n’\u00e9tait pas seulement pieux et intelligent, il \u00e9tait aussi ing\u00e9nieux pour inventer de nouvelles formes d’apostolat qui touchaient le c\u0153ur. \u00c9tudiant \u00e0 l’universit\u00e9 de Salamanque, il eut l’id\u00e9e de faire p\u00e9nitence sur la place publique pendant le carnaval. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il convainc plusieurs religieux de participer \u00e0 cette initiative, dont le p\u00e8re Marcos, fervent pr\u00e9dicateur. Pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un grand crucifix, la suite se forme, compos\u00e9e de six religieux en tenue de p\u00e9nitents, se flagellant tout en portant une couronne d’\u00e9pines sur la t\u00eate. Arriv\u00e9 sur la place de San Juan, le p\u00e8re Marcos monte sur un tabouret et commence \u00e0 pr\u00eacher \u00e0 la foule en f\u00eate, v\u00eatue des habits les plus \u00e9tranges. Saint Michel des Saints poussa alors un formidable cri et se dirigea vers le Crucifix, planant dans l’extase. Le choc parcourt la foule des jeunes \u00e9tudiants. L’orgie carnavalesque se transforme en procession de p\u00e9nitence vers l’\u00e9glise du couvent Trinitario Scalzo. D\u00e8s lors, on lui donne le surnom de \u00ab\u00a0Fr\u00e8re Michel, le chasseur d’\u00e2mes\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il \u00e9tait tr\u00e8s affable et, surtout, il n’aimait pas voir quelqu’un triste. Il disait : \u00ab\u00a0Nous devons servir Dieu avec joie. La tristesse fait beaucoup de mal au corps et \u00e0 l’\u00e2me. Un t\u00e9moin raconte : \u00ab\u00a0La joie et la paix constantes de son visage \u00e9taient l’expression de ce qui se passait dans son c\u0153ur, de sa soif ardente de Dieu\u00a0\u00bb. Les t\u00e9moins de la cause de canonisation racontent qu’il pouvait d\u00e9couvrir des personnes pauvres et seules qu’il aidait discr\u00e8tement, leur apportant de la nourriture sous son manteau. <\/p>\n

Il s’est \u00e9teint paisiblement \u00e0 l’\u00e2ge du Christ, plus que de la maladie, il est mort consum\u00e9 par l’amour qui br\u00fblait dans son c\u0153ur. Valladolid, 10 avril 1625. Dans son Trait\u00e9 sur la tranquillit\u00e9 de l’\u00e2me, il nous a laiss\u00e9 le chemin pour \u00eatre saints, le m\u00eame que celui qu’il a parcouru dans sa vie. Ses \u00e9crits mystiques, qui nous donnent les signes lumineux du chemin d’identification au Christ, sont consid\u00e9r\u00e9s par les experts comme \u00e9tant de grande valeur, dans un style comparable aux merveilleux \u00e9crits de saint Jean de la Croix et de sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus. <\/p>\n

Le miracle de sa canonisation a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par un jeune fr\u00e8re conventuel trinitaire de Sainte Marie aux Fourneaux, le P\u00e8re Antoine de la M\u00e8re de Dieu. Ce jeune trinitaire se consacra corps et \u00e2me \u00e0 la canonisation de saint Michel des Saints. Le jour tant attendu de la canonisation est arriv\u00e9. Le pape Pie IX canonise \u00e9galement les martyrs japonais, le 8 juin 1862. La c\u00e9r\u00e9monie s’est d\u00e9roul\u00e9e en pr\u00e9sence de 286 cardinaux et \u00e9v\u00eaques, ce qui ne s’\u00e9tait jamais vu dans des rites similaires. Les chroniques vaticanes de ce jour-l\u00e0 font \u00e9tat d’une centaine de robes trinitaires sur la place Saint-Pierre. <\/p>\n

\u00c9crit par P. Isidoro Murciego<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bienheureux et bienheureuses de notre Ordre<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\r\n\t\t\t\t\t\tBienheureuse Elisabetta Canori Mora\t\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\t\t\t
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Elle est n\u00e9e \u00e0 Rome dans une famille ais\u00e9e en 1774 et y est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1825. M\u00e8re de quatre filles, dont deux sont mortes en bas \u00e2ge, \u00e9pouse trahie, humili\u00e9e et moqu\u00e9e, elle a trouv\u00e9 dans la pri\u00e8re la force de reprendre les r\u00eanes de la famille, de s'occuper de ses filles, de continuer \u00e0 aimer son mari infid\u00e8le, de l'assister dans sa maladie, de le prot\u00e9ger lorsqu'il risquait d'\u00eatre emprisonn\u00e9 et de mourir aux mains de gens sans scrupules et, surtout, de faire tout son possible pour sa conversion.<\/p>

Elisabeth a laiss\u00e9 un Journal qui est un chef-d'\u0153uvre d'une valeur spirituelle inestimable et, \u00e0 propos de sa situation, elle \u00e9crit : \"Le Seigneur m'a fait savoir que je ne devais pas abandonner ces trois \u00e2mes, c'est-\u00e0-dire ses deux filles et son mari, alors qu'\u00e0 travers moi il voulait les sauver\".<\/p>

Elle s'offre comme victime de l'amour pour le salut de ses filles et de son mari infid\u00e8le et violent ; elle est consciente que personne n'est sauv\u00e9 seul et que Dieu a confi\u00e9 \u00e0 chacun la responsabilit\u00e9 du salut de l'autre pour r\u00e9aliser son plan d'amour, c'est pourquoi Elisabeth supporte le m\u00e9pris et la duret\u00e9 de son mari et ne c\u00e8de pas \u00e0 la demande de lui donner l'autorisation de fr\u00e9quenter son amant.<\/p>

Dans les \u00c9tats pontificaux, l'adult\u00e8re \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement puni et Christophe, pour l'\u00e9viter, tente de faire signer une d\u00e9claration \u00e0 \u00c9lisabeth, qui ne veut en aucun cas cautionner son infid\u00e9lit\u00e9. Accul\u00e9, le mari brandit un couteau contre sa femme, mais son bras reste suspendu en l'air, arr\u00eat\u00e9 par une force sup\u00e9rieure.<\/p>

Elisabeth est pr\u00eate \u00e0 oublier et \u00e0 pardonner, mais pas \u00e0 cautionner l'adult\u00e8re de son conjoint. Un saint crucifi\u00e9 est son bouclier de d\u00e9fense lorsque, pour sauver Christophe et le lib\u00e9rer du danger imminent d'\u00eatre emprisonn\u00e9 pour dettes, elle vend les objets de valeur de sa dot et ses meubles pour satisfaire ses cr\u00e9anciers ; \u00e0 cette occasion, elle va parler personnellement \u00e0 chacun d'eux en leur demandant patience et pardon pour son mari et surtout en les suppliant de se contenter de ce qu'elle peut donner.<\/p>

La famille \u00e9tant r\u00e9duite \u00e0 une extr\u00eame pauvret\u00e9 \u00e0 cause de la d\u00e9bauche de son mari, elle est oblig\u00e9e de quitter la belle maison et d'aller vivre dans celle de ses beaux-parents.<\/p>

Dans sa nouvelle situation, Elisabeth fait tout ce qui est en son pouvoir pour causer le moins de d\u00e9rangement possible, effectuant les travaux les plus subalternes pour remercier ses beaux-parents et ses belles-s\u0153urs de leur hospitalit\u00e9. En m\u00eame temps, elle essaie de ramener son mari \u00e0 la maison de mani\u00e8re affective.<\/p>

H\u00e9ro\u00efquement, Elizabeth prie \u00e9galement le Seigneur pour le salut de l'amant de son mari.<\/p>

Ainsi commence son voyage d'ascension vers l'\u00e9tat d'union avec le Christ, qu'elle aime de toutes ses forces ; il sera son refuge, son r\u00e9confort et son compagnon, sans jamais n\u00e9gliger sa famille qui, orpheline de p\u00e8re, souffre elle aussi du manque de moyens de subsistance.<\/p>

Jour apr\u00e8s jour, en pr\u00e9sence du Seigneur, dans une atmosph\u00e8re de pri\u00e8re et de recueillement, confiante uniquement dans l'aide et l'assistance de Dieu, Elisabeth a offert ses souffrances pour la saintet\u00e9 de sa famille.<\/p>

\u00c9crit par Giovanna Cossu Merendino<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\r\n\t\t\t\t\t\tBienheureux Marcos Criado\t\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\t\t\t
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Marcos Criado Guelamo, plus connu sous le nom de Bienheureux Marc Criado, est n\u00e9 le 25 avril 1522 \u00e0 And\u00fajar (Ja\u00e9n) et son existence terrestre a connu une fin violente \u00e0 cause de sa foi dans le \"doux nom de J\u00e9sus\" \u00e0 La Peza (Grenade), le 24 septembre 1569. Il a profess\u00e9 ses voeux comme trinitaire d\u00e9chauss\u00e9 (OSST), s'est distingu\u00e9 par son humilit\u00e9 et sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher et a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9 pour l'\u00c9vangile \u00e0 Las Alpujarras lors d'une r\u00e9volte maure.<\/p>

Marco Criado est n\u00e9 dans une famille nombreuse aux racines chr\u00e9tiennes profondes, le plus jeune de ses fr\u00e8res et s\u0153urs, fils de Juan Criado Notario, originaire de Lahiguera (alors La Higuera de And\u00fajar), et de Mar\u00eda ou Marina Guelamo Pasillas, une pieuse femme d'Andujar. D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il fr\u00e9quente l'\u00e9glise conventuelle des Trinitaires de sa ville natale.<\/p>

Apr\u00e8s la mort de sa m\u00e8re, il se rendit en p\u00e8lerinage au sanctuaire de Nuestra Se\u00f1ora de la Cabeza, dans la Sierra Morena, pour prier et recommander son \u00e2me \u00e0 Dieu. Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition, il a dormi dans le sanctuaire, demandant \u00e0 la Vierge de lui dire si c'\u00e9tait la volont\u00e9 divine d'entrer dans l'ordre trinitaire. Marco Criado, embrassa les desseins du P\u00e8re \u00e9ternel et, avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et humilit\u00e9, suivit sa vocation. Il fit son noviciat au couvent d'And\u00fajar en 1535. Son p\u00e8re d\u00e9cida lui aussi d'entrer dans la vie religieuse et de rejoindre l'ordre franciscain, au couvent d'Arruzafa, \u00e0 Cordoue.<\/p>

Ordonn\u00e9 pr\u00eatre, il est ensuite affect\u00e9 par ses sup\u00e9rieurs aux couvents d'And\u00fajar, de Ja\u00e9n et d'\u00dabeda, o\u00f9 il est charg\u00e9 de la pr\u00e9dication. \u00c0 \u00dabeda, il cumule cette mission avec la fonction de sacristain, t\u00e2che \u00e0 laquelle il se consacre corps et \u00e2me pour r\u00e9pondre \u00e0 son d\u00e9sir de servir la communaut\u00e9 avec humilit\u00e9 et simplicit\u00e9. \u00c0 plusieurs reprises, il a d\u00e9missionn\u00e9 des plus hautes fonctions de l'Ordre en raison de la haute estime qu'il avait pour une vie de simplicit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>

L'archev\u00eaque Pedro Guerrero de Grenade, pr\u00e9occup\u00e9 par les graves insurrections qui se produisaient dans la r\u00e9gion des Alpujarras de Grenade, rencontra les \u00e9v\u00eaques d'Almer\u00eda, de Guadix et de Malaga qui se mirent d'accord, avant tout, pour \"envoyer des pr\u00eatres instruits dans la pr\u00e9dication et exemplaires dans leur vie chr\u00e9tienne dans les zones les plus touch\u00e9es par les soul\u00e8vements, afin qu'ils se consacrent avec z\u00e8le \u00e0 ressembler \u00e0 la semence de l'\u00c9vangile\".<\/p>

\u00c0 la demande de l'\u00e9v\u00eaque d'Almer\u00eda, le ministre provincial trinitaire de Castille et d'Andalousie, en visite \u00e0 \u00dabeda, consid\u00e9rant la valeur du fr\u00e8re Marco pour la mission de l'Alpujarra, accepta que le p\u00e8re Marcos Criado accompagne le p\u00e8re Pedro de San Mart\u00edn au couvent d'Almer\u00eda, pour se charger de la pr\u00e9dication itin\u00e9rante dans les territoires \u00e0 forte population maure du sud-est de l'Espagne. Son compagnon mourut bient\u00f4t et Marco Criado resta seul, se consacrant \u00e0 la mission parmi les Maures.<\/p>

L'action apostolique de Marco Criado s'est d\u00e9roul\u00e9e en divers endroits des dioc\u00e8ses d'Almer\u00eda, de Grenade et de Guadix. Sa pr\u00e9dication se concentre principalement sur la r\u00e9gion des Alpujarras, o\u00f9 la pr\u00e9sence musulmane est importante, un endroit dangereux pour tout pr\u00e9dicateur chr\u00e9tien et pour les habitants chr\u00e9tiens de la r\u00e9gion.<\/p>

La ville de La Peza devint le centre de ses activit\u00e9s missionnaires et fut d'un grand soutien pour le pr\u00eatre de la paroisse locale. Son z\u00e8le \u00e0 r\u00e9pandre la d\u00e9votion au doux nom de J\u00e9sus et ses sermons populaires remportent un grand succ\u00e8s.<\/p>

Au cours d'un de ses voyages missionnaires, alors qu'il traversait la Sierra de los Filabres, Marco Criado fut captur\u00e9 par un groupe de Maures qui l'attach\u00e8rent \u00e0 un arbre pendant deux jours. Apr\u00e8s avoir miraculeusement surv\u00e9cu, il r\u00e9ussit \u00e0 parler \u00e0 Ab\u00e9n Cota, chef des Maures rebelles, pour n\u00e9gocier un accord de paix, qui \u00e9choue. Il est tortur\u00e9, attach\u00e9 \u00e0 la queue d'un cheval et tra\u00een\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 \u00e0 son sort, pensant qu'il allait mourir. Cependant, il se remit de ses blessures et partit en mission dans les r\u00e9gions d'Almanzora et de Tah\u00e1 de Marchena, avec un grand succ\u00e8s dans les villes de Vera et de Cadiar. C'est l\u00e0 qu'un groupe de Maures s'est \u00e9chapp\u00e9 et a demand\u00e9 \u00e0 le tuer au cours d'un sermon.<\/p>

La nuit de No\u00ebl 1568, un grand rassemblement de Maures a eu lieu dans les Alpujarras.<\/p>

La veille de la Saint-Jean 1569, les troupes musulmanes command\u00e9es par Aben Homeya d\u00e9cident de retourner \u00e0 La Peza. Fra Marco et le cur\u00e9 furent enferm\u00e9s dans l'\u00e9glise paroissiale, et leurs mouvements et paroles furent constamment surveill\u00e9s.<\/p>

Des exalt\u00e9s tu\u00e8rent le cur\u00e9 \u00e0 la porte de l'\u00e9glise, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui, quelques jours plus tard, attaqu\u00e8rent le lieu sacr\u00e9 alors que Fra Marco pr\u00eachait \u00e0 un petit nombre de chr\u00e9tiens rest\u00e9s dans la ville. Le 22 septembre 1569, Fra Marco fut tra\u00een\u00e9 de la chaire jusqu'\u00e0 la place o\u00f9 il fut lapid\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 couvert de gifles et de crachats. Il fut pouss\u00e9 le long de la route jusqu'\u00e0 la fontaine de Belchite, de l'autre c\u00f4t\u00e9 du ruisseau, o\u00f9 il fut attach\u00e9 \u00e0 un ch\u00eane. Il y resta, chantant des hymnes et louant bruyamment le nom de J\u00e9sus, jusqu'au 24 septembre, date \u00e0 laquelle on le tua en lui arrachant le c\u0153ur, sur lequel, selon les t\u00e9moins, l'anagramme de J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 inscrit : \"JHS\".<\/p>

Il fut connu comme \"le martyr des Alpujarras\" et son culte se r\u00e9pandit imm\u00e9diatement. Les habitants de La Peza l'appellent San Marcos. Aujourd'hui encore, le lieu de sa s\u00e9pulture reste un myst\u00e8re. L'iconographie le repr\u00e9sente avec le c\u0153ur dans la main, sur lequel est grav\u00e9 l'anagramme de J\u00e9sus, en souvenir du prodige qui, comme on l'a dit, s'est produit selon la tradition au moment de son martyre. Apr\u00e8s avoir recueilli les t\u00e9moignages de son culte aupr\u00e8s du p\u00e8re Antonino dell'Assunta, postulateur g\u00e9n\u00e9ral des Trinitaires d\u00e9chauss\u00e9s, L\u00e9on XIII le b\u00e9atifia le 24 juillet 1899. Sa m\u00e9moire liturgique est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 24 septembre. Un mod\u00e8le de saintet\u00e9 et un exemple permanent pour les g\u00e9n\u00e9rations futures de valeurs humaines et spirituelles enracin\u00e9es dans sa foi profonde en Dieu Trinit\u00e9.<\/p>

\u00c9crit par Andr\u00e9s Borrego Toledano<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\r\n\t\t\t\t\t\tBienheureuse Anna Maria Taigi\t\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\t\t\t
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Elle est n\u00e9e \u00e0 Sienne en 1769 dans une famille ais\u00e9e et est morte tr\u00e8s pauvre \u00e0 Rome en 1837. \u00c0 l'\u00e2ge de vingt ans, elle \u00e9pouse Domenico Taigi, serviteur de la famille Chigi ; ils sont pauvres, son mari ne gagne que six paoli par mois, mais la pauvret\u00e9 n'est pas un obstacle \u00e0 leur bonheur, parce qu'ils ne sont pas seuls, leur mariage est compos\u00e9 de trois personnes : il y a J\u00e9sus avec eux, il y a la Providence divine, ce que Domenico ne peut pas lui donner, Dieu le lui offre en abondance, surtout en ce qui concerne les dons spirituels.\u00a0<\/p>

Dieu a mille fa\u00e7ons de se rendre pr\u00e9sent dans l'\u00e2me d'une personne, de lui r\u00e9v\u00e9ler qu'il existe ; Anna Maria est touch\u00e9e par la gr\u00e2ce peu apr\u00e8s son mariage, \u00e0 la suite d'une rencontre dans la basilique Saint-Pierre du Vatican avec le p\u00e8re Angelo Verardi, des Serviteurs de Marie, qui la fait rena\u00eetre \u00e0 une vie intens\u00e9ment chr\u00e9tienne.<\/p>

Elle se d\u00e9pouille alors d'elle-m\u00eame, de son \u00e9go\u00efsme et de son individualisme et se laisse rev\u00eatir par Dieu, en continuant \u00e0 vivre pleinement sa vocation matrimoniale, avec un amour fait de d\u00e9vouement, d'altruisme et de don de soi.<\/p>

Sept enfants sont n\u00e9s de ce mariage, dont trois sont morts en bas \u00e2ge ; \u00e0 cette \u00e9poque, la mortalit\u00e9 infantile \u00e9tait tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, principalement en raison du manque de pr\u00e9vention et de soins.<\/p>

Anna-Marie accepte la souffrance pour l'amour de Dieu, partageant la douleur et le tourment de J\u00e9sus sur la croix, comme un acte d'amour profond et g\u00e9n\u00e9reux et devient rapidement un point de r\u00e9f\u00e9rence pour de nombreuses familles en difficult\u00e9, pour des \u00e9poux en crise et pour des parents d\u00e9sorient\u00e9s dans la difficile t\u00e2che d'\u00e9lever des enfants.<\/p>

Anne-Marie prie et offre ses p\u00e9nitences pour le Pape, pour l'Eglise et pour Rome, qui traversent des moments difficiles, et en particulier pour le Souverain Pontife Pie VII, arr\u00eat\u00e9 par ruse par les troupes napol\u00e9oniennes et emmen\u00e9 d'abord \u00e0 Savone (de 1809 \u00e0 1812), puis en France (de 1812 \u00e0 1814) ; elle prie et encourage les fid\u00e8les \u00e0 avoir foi dans le r\u00e9tablissement de la justice et de la paix.<\/p>

Anne Marie visite les malades dans les h\u00f4pitaux et les maisons, surtout celles des pauvres, fait le signe de la croix sur leur front, invoquant la Sainte Trinit\u00e9 pour obtenir la gr\u00e2ce de la gu\u00e9rison, et en m\u00eame temps les encourage \u00e0 accepter la souffrance pour l'amour de Dieu et les instruit dans sa Parole.<\/p>

Anna Maria, \u00e9clair\u00e9e par la pr\u00e9dication de l'\u00c9vangile, purifi\u00e9e par le sacrement de la p\u00e9nitence, devint, pour ceux qui l'ont connue, un exemple admirable de vertus \u00e9vang\u00e9liques, un sage ma\u00eetre de discernement chr\u00e9tien, un guide s\u00fbr sur le chemin de la perfection, un t\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de la grandeur de Dieu.<\/p>

\u00c9crit par Giovanna Cossu Merendino<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\r\n\t\t\t\t\t\tBienheureux Dominique Iturrate\t\t\t\t\t<\/h3>\r\n\t\t\t\t\t
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Pr\u00eatre trinitaire<\/strong><\/p>

Martyrologe romain : Au couvent de Belmonte, pr\u00e8s de Cuenca, en Espagne, le bienheureux Domingo del Sant\u00edsimo Sacramento Iturrate, pr\u00eatre de l'Ordre de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, qui a travaill\u00e9 de toutes ses forces au salut des \u00e2mes et \u00e0 la glorification de la Trinit\u00e9 (1927).<\/p>

Date de b\u00e9atification : 30 octobre 1983 par le pape Jean-Paul II.<\/p>

Premier n\u00e9 d'une famille de onze enfants, Domingo Iturrate Zubero est n\u00e9 \u00e0 Dima (Biscaye, Espagne) le 11 mai 1901. Les parents du bienheureux Dominique \u00e9taient Simon Iturrate et Maria Zubero. Il se caract\u00e9risait par un temp\u00e9rament sensible, enclin \u00e0 l'irritabilit\u00e9, et d\u00e8s son enfance, dans la chaleur d'un bon foyer chr\u00e9tien, les germes d'une profonde pi\u00e9t\u00e9 eucharistique et mariale et d'une inclination vocationnelle commenc\u00e8rent \u00e0 cro\u00eetre en lui. Lorsqu'il re\u00e7ut sa premi\u00e8re communion \u00e0 l'\u00e2ge de dix ans, il pouvait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un amoureux du Christ.<\/p>

Il est entr\u00e9 dans l'Ordre des Trinitaires en 1914 (noviciat en 1917 ; premiers v\u0153ux en 1918). \u00c0 la fin de son noviciat, son apparence physique indiquait clairement qu'il serrait la main aux privations et aux p\u00e9nitences, mais personne ne pouvait deviner son \u00e9preuve int\u00e9rieure. Plus tard, gr\u00e2ce \u00e0 une confidence ult\u00e9rieure qu'il fit \u00e0 son directeur spirituel, on apprit que, de 14 \u00e0 17 ans, il avait \u00e9t\u00e9 soumis par Dieu \u00e0 ce que l'on appelle la \"nuit obscure de l'esprit\", pleine de s\u00e9cheresse, d'anxi\u00e9t\u00e9 et d'angoisse, avec la pers\u00e9cution d'appartenir au \"nombre des r\u00e9prouv\u00e9s et des condamn\u00e9s\". Le jour de ma simple profession, poursuit-il, les travaux int\u00e9rieurs ont cess\u00e9 et j'ai re\u00e7u le don de la tranquillit\u00e9. Depuis lors, dit-il \u00e0 la fin de sa vie, ma s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d'esprit a \u00e9t\u00e9 habituelle, ma paix int\u00e9rieure et ma tranquillit\u00e9 inalt\u00e9rables\".<\/p>

Il \u00e9tudie la philosophie et la th\u00e9ologie \u00e0 l'universit\u00e9 gr\u00e9gorienne de Rome (1919-1926), o\u00f9 il obtient d'excellentes notes et un doctorat dans ces deux disciplines. Il prononce ses v\u0153ux solennels le 23 octobre 1922 ; deux ans plus tard, avec l'assentiment de son saint directeur spirituel, Fra Antonino de l'Assomption, il fait \"le v\u0153u de faire ce qu'il sait \u00eatre plus parfait\". Il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre le 9 ao\u00fbt 1925.<\/p>

Il d\u00e9sire ardemment \u00eatre missionnaire et h\u00e9raut du myst\u00e8re trinitaire sur les terres des infid\u00e8les ; ses sup\u00e9rieurs l'orientent vers le domaine de la formation. Mais la Providence avait un autre plan. En juin 1926, la maladie (tuberculose pulmonaire) lui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, qui le conduira \u00e0 sa tombe \u00e0 Belmonte (Cuenca, Espagne) le 7 avril 1927.<\/p>

Ses reliques sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans l'\u00e9glise du R\u00e9dempteur (Algorta, Espagne), appartenant aux Religieux Trinitaires.<\/p>

Source : laicadotrinitariopr.org<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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V\u00e9n\u00e9rables de notre Ordre<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\"\"<\/p>\n

Mgr Giuseppe Di Donna<\/strong><\/p>\n

Le V\u00e9n\u00e9rable<\/strong>\u2013 \u00c9v\u00eaque d’Andria<\/p>\n

Monseigneur Giuseppe Di Donna est pour le dioc\u00e8se d’Andria, l’\u00e9v\u00eaque du Congr\u00e8s marial (1947), mais aussi du Synode dioc\u00e9sain (1950) ; le chantre de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, au culte et \u00e0 la d\u00e9votion de laquelle il a consacr\u00e9 toute sa vie de pr\u00eatre, de missionnaire et d’\u00e9v\u00eaque ; l’amoureux de l’Eucharistie et de la Vierge, sources de son engagement apostolique.<\/p>\n

L’ardent \u00e9vang\u00e9lisateur en terre de mission (Madagascar) et dans les pays du dioc\u00e8se qui lui \u00e9tait confi\u00e9 ; l’asc\u00e8te et le mystique qui s’est offert comme victime expiatoire avec son Seigneur par ses \u00ab\u00a0noces avec la Croix\u00a0\u00bb (26 mars 1926, vendredi de la Passion, premier jour de sa nouvelle vie) ; l’infatigable promoteur d’\u0153uvres sociales en faveur des classes les plus d\u00e9munies et mod\u00e8le de charit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque ; le pasteur diligent, soucieux de la formation spirituelle de son clerg\u00e9 et d\u00e9fenseur convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 de l’apostolat des la\u00efcs dans le domaine religieux, mais aussi dans le domaine social et politique.<\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Rutigliano (Bari) le 23 ao\u00fbt 1901, il entre dans l’ordre des Trinitaires \u00e0 l’\u00e2ge de 11 ans. En 1916, il est envoy\u00e9 \u00e0 Livourne pour son noviciat, puis \u00e0 Rome pour \u00e9tudier la philosophie et la th\u00e9ologie au coll\u00e8ge Saint Chrysogone, tout en fr\u00e9quentant l’universit\u00e9 gr\u00e9gorienne.<\/p>\n

Le 18 mai 1924, il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre, couronnant ainsi un r\u00eave qu’il avait cultiv\u00e9 d\u00e8s son enfance. Fascin\u00e9 par l’id\u00e9al missionnaire, il quitte Rome pour Madagascar le 4 juin 1926 avec quatre autres membres de l’Ordre Trinitaire, \u00e0 destination de Miarinarivo. Son activit\u00e9 apostolique est intense dans cette lointaine bande de terre africaine, riche en \u0153uvres religieuses et civiles en faveur de la population malgache.<\/p>\n

Il souhaitait ardemment rester en Afrique et y terminer sa vie comme missionnaire, lorsqu’en 1939 Pie XII le nomma \u00e9v\u00eaque d’Andria. Ordonn\u00e9 \u00e0 Rome le 1131 mars 1940, il entre dans le dioc\u00e8se le 5 mai suivant. Le r\u00e8gne pastoral de Mgr Di Donna dura douze ans et se termina par sa mort pr\u00e9matur\u00e9e, le 2 janvier 1952, des suites d’un n\u00e9oplasme pulmonaire. Les fun\u00e9railles furent une apoth\u00e9ose et le peuple chr\u00e9tien le pria imm\u00e9diatement comme \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Non seulement les fid\u00e8les ont ressenti l’extraordinaire profondeur spirituelle de Mgr Di Donna, mais aussi les \u00e9v\u00eaques des Pouilles qui, dans une p\u00e9tition adress\u00e9e \u00e0 Jean-Paul, ont donn\u00e9 ce t\u00e9moignage \u00e9mouvant : \u00ab\u00a0Le profil spirituel du missionnaire Mgr Di Donna peut se r\u00e9sumer en deux caract\u00e9ristiques saillantes et compl\u00e9mentaires : une vie spirituelle profonde, marqu\u00e9e par la foi et la d\u00e9votion \u00e0 la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, selon le charisme de l’Ordre ; et une authentique charit\u00e9 pastorale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Source : https:\/\/www.diocesiandria.org\/fra-giuseppe-di-donna\/<\/a><\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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F\u00e9lix de la Vierge, V\u00e9n\u00e9rable (1902-1951), mod\u00e8le de vie religieuse et d’humilit\u00e9, formateur de religieux, pr\u00e9dicateur populaire.<\/p>

Thomas de la Vierge<\/span>, V\u00e9n\u00e9rable (1587-1647), conseiller des papes, des \u00e9v\u00eaques et des souverains, mod\u00e8le d’esp\u00e9rance dans le myst\u00e8re de sa douleur, il a fait de sa longue maladie un lieu d’annonce du Christ crucifi\u00e9.<\/p>

Fran\u00e7ois M\u00e9ndez Casariego<\/span>, V\u00e9n\u00e9rable (1850-1924), fondateur de la congr\u00e9gation des s\u0153urs trinitaires de Madrid, une vie consacr\u00e9e \u00e0 la lib\u00e9ration de la jeunesse n\u00e9cessiteuse.<\/p>

V\u00e9n\u00e9rable Mariana Allsopp y Manrique (1854-1933), cofondatrice des s\u0153urs trinitaires de Madrid, une vie de m\u00e8re consacr\u00e9e aux filles abandonn\u00e9es et sans abri.<\/p>

Martyrs d’Alger<\/h3>

P. Bernardo Monroy (1559-1622),<\/p>

P. Giovanni de Palacios (1560-1616),<\/p>

P. Giovanni de \u00c1guila (1563-1613).<\/p>

Martyrs d’Angleterre<\/h3>

P. Cornelio O\u2019Connor (+ 1664),<\/p>

P. Eugenio Daly (+ 1664).<\/p>

Martyrs du dioc\u00e8se de Ja\u00e9n (Espagne)<\/h3>

(Villanueva del Arzobispo, And\u00fajar (La Cabeza) e Martos)<\/p>

P. Mariano di S. Giuseppe (1857-1936),<\/p>

P. Giuseppe di Ges\u00f9 e Maria (1880-1936),<\/p>

P. Prudenzio della Croce (1883-1936),<\/p>

P. Secondo di Santa Teresa (1891-1936),<\/p>

P. Giovanni di Ges\u00f9 e Maria (1895-1936),<\/p>

Soeur Francesca dell\u2019Incarnazione Martos (1872-1936).<\/p>

Martyrs de Belmonte (Cuenca)<\/h3>

P. Luigi di S. Michele (1891-1936),<\/p>

P. Melchiorre dello Spirito Santo (1898-1936),<\/p>

P. Giacomo di Ges\u00f9 (1903-1936),<\/p>

Fr. Giovanni della Vergine de Castellar (1898-1936).<\/p>

Martiri di Alc\u00e1zar de San Juan<\/h3>

P. Ermenegildo dell\u2019Assunzione (1879-1936),<\/p>

P. Bonaventura di S. Caterina (1887-1936),<\/p>

P. Francesco di S. Lorenzo (1889-1936),<\/p>

P. Placido di Ges\u00f9 (1890-1936),<\/p>

P. Antonio di Ges\u00f9 e Maria (1902-1936),<\/p>

Fr. Stefano di S. Giuseppe (1880-1936).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Serviteurs et servantes de Dieu <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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SdD. (**)
\nP. Giovanni di S. Giuseppe (1586-1616), <\/p>\n

SdD. Angela Maria Autsch (1900-1944) + Auschwitz, Trinitaire de Valence, servante de Dieu, t\u00e9moin d’une charit\u00e9 h\u00e9ro\u00efque dans les camps de concentration de Ravensbruck et d’Auschwitz, o\u00f9 elle est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n

SdD. Maria Teresa Cucchiari (1734-1801), fondatrice des s\u0153urs trinitaires de Rome, (1734-1801), tertiaire trinitaire, une vie consacr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9ducation des filles pauvres.<\/p>\n

SdD. Marcela de San F\u00e9lix (1605-1687), fille de Lope de Vega, clo\u00eetr\u00e9e trinitaire \u00e0 Madrid, une vie de sainte, l’une des plus importantes \u00e9crivaines lyriques de l’Espagne du XVIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

SdD. Angela M. de la Conception, servante de Dieu (1649-1690), r\u00e9formatrice trinitaire clo\u00eetr\u00e9e, fondatrice du monast\u00e8re trinitaire d’El Toboso, \u00e9crivain mystique.<\/p>\n

SdD. Isabel de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 (1693-1774), fondatrice du Beaterio de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 \u00e0 S\u00e9ville pour le soin des orphelines. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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* Ven. = V\u00e9n\u00e9rable
** SdD. = Serviteur et servante de Dieu <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saints et saintes de notre Ordre Saint Jean de Matha Jean de Matha na\u00eet le 24 juin 1154 ou 1160 dans un petit bourg des Alpes fran\u00e7aises d\u00e9nomm\u00e9 Faucon de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10415","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10415"}],"version-history":[{"count":44,"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11427,"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10415\/revisions\/11427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.trinitari.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}